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移舟泊烟渚，
日暮客愁新。
野旷天低树，
江清月近人。
众所周知，孟浩然这首诗写了乡愁，然而那一点点凄楚，却幻化成了清旷、浑涵、悠远的神韵。
再读这首诗，我生出一个好奇：孟浩然是如何觉知“愁”，再升华“愁”的呢？这似乎藏着一条大多古代诗人们走过的自我开解心理轨迹。
觉“愁”
平常去江边时，我们看到很多景致，例如山水草木、日月星辰、晨晖夕霞、花鸟鱼虫、人潮涌动等。但若筛选出这首诗的名词，会发现：烟渚、日暮、野、天、树、江、月。孟浩然看到的是烟雾缭绕的孤岛、黄昏时的异乡、野外空旷的天和低矮的树、清江上的一轮孤月。王国维曾有一句名言：“一切景语皆情语”，因为人常常会选择与自己心境一致的外境，现代心理学常常运用的“沙盘游戏”便是利用这个原理——让客人选择道具自由造景，来“照”出客人的内心。因此如果一一比对孟浩然所见与平常人所见的差异，会很切实地感知到孟浩然的心境：山水草木花鸟鱼虫，在孟浩然诗中都简化为一个“野”字，那缭乱、迷惘、寂寞的心境便不言自明。
而孟浩然觉知到“愁”，正是开解和升华“愁”的起点。
释“愁”孟浩然虽然触目之处皆是愁景，却和太多诗人一样，敏于哀愁却不想绝望。于是，他做了一个我最喜欢的唐朝诗人标志性动作：抬头仰望天空，来寻找和解读新的景象。因此如果筛选出诗中后两句的形容词，会发现他对看到的“旷”“天”“树”“月”，产生了“旷”“低”“清”“近”的感觉。
压抑与忧愁仍然存在，却逐渐因阔达、亲切、慰藉而焕发出新的意境——这何尝不可以是“客愁新”的另一种解读？于是天空“旷”了，江“清”了，月“近”了——因为天空是无限的，如果没有被困在所愁之境，心便应该像天空一样辽阔；那清澈澄明的江水，不也是扫清缭乱迷惘之时，内心的安定和乐吗？而那一轮孤月为什么“近”了？古人认为心和万物本来就是一体的，心清无遮，我心即月。
转“愁”
像这首诗这样，抬头仰望天空、境随心转的古诗并不少，例如曹操在面对沧海礁石的萧瑟图景时，抬头则转为“日月之行，若出其中”；李白独酌花间，抬头即见“举杯邀明月，对影成三人”的新境界；刘禹锡破除秋之寂寥感，也是抬头仰望“晴空一鹤排云上”，崭新的诗情便直上碧霄。
禅宗有偈云：“心被物转，即是众生；心能转物，即是如来。”这是孟浩然与其他很多诗人解脱“愁”的优美步伐，也是古诗中常见的一折智慧地溯流而上，成功升华了心灵情境的精彩戏。
文化静心慢生活·风雅颂
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